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，因而《大智度论》卷十四中说：“嗔恚其咎最深，三毒之中，无重此者；九十八使中，此为最坚；诸心病中，第一难治。”《佛遗教经》云：“当知嗔火，甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过嗔恚。”又，寒山子...所以慈悲”的宽恕了那个青年，并代他向法官求情。这位母亲的伟大在于她那颗伟大的心灵！ 由此，我想起了一句俗语：“灭却心头火，胜点佛前灯”。
为什么要点佛前灯？那是因为灯是光明与智慧的象征，在佛前...
清凉月
|嗔恨|忍辱|
http://www.fjdh.cn/article/2010/05/14124786325.html
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退失菩提心，做了声闻小乘圣人。到释迦牟尼成佛时，才在佛座下做一个舍利弗尊者。《佛遗教经》中说：‘忍之为德，持戒苦行，所不能及。能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受，不名入道智慧之人，’必须注意...在忍辱，故他是忍辱仙人。
我们对佛法生起坚定的信心，称为无生法忍。无生法忍对凡夫来说是不容易生起的。凡夫往往对佛法一知半解，抱著一颗怀疑的心，没有真正的理解、真正的信心；佛弟子以为佛法是佛陀为...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07022891851.html
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非常重视[4]，《佛遗教经》等大乘经典中，也对嗔恨心的过失有过描述[5]。所以，一切罪恶当中，嗔恨心最可怕。
“难行莫胜忍”，世上有各种各样的苦行，如外道依靠五火、绝食等无意义苦行，佛教中守...[5] 《佛遗教经》云：“嗔恚之害，则破诸善法，……劫功德贼，无过嗔恚。”
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无著菩萨[著] 索达吉堪布[译讲]
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/05/1019049201.html
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，而以牛车借喻成佛之道。
六祖坛经也说：长御白牛车。
在阿含经里以十二种牧牛的方法，譬喻十二个调和心、身的修行要领。
在佛遗教经里讲得更具体“譬如牧牛，执杖视之，不令纵逸...骑牛找牛了！找到牛以后，又怎样呢？如人骑牛回到了家。如何保任呢？百丈禅师即以佛遗教经上所说示之：譬如牧牛，执杖视之，不令犯人苗稼，不犯人苗稼，即是离见取，不要向外去求玄觅奥，不停地朝心海里装些废知识。...
耕耘先生
安祥禅|禅宗
http://www.fjdh.cn/article/2007/08/07252613386.html
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牛车。 在阿含经里以十二种牧牛的方法，譬喻十二个调和心、身的修行要领。 在佛遗教经里讲得更具体：‘譬如牧牛，执杖视之，不令纵逸，犯人苗稼。’这意思即是说：修行人御心要像牧牛一样，时时不忘制心、息妄...禅师请益说：我想认识佛，要如何才能做到？百丈说：这太像骑牛找牛了！找到牛以后，又怎样呢？如人骑牛回到了家。如何保任呢？百丈禅师即以佛遗教经上所说示之：譬如牧牛，执杖视之，不令犯人苗稼。不犯人苗稼，即是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00130442886.html
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▲若人寿百岁，邪学志不善，不如生一日，精进受正法。（《法句经·教学品》） [今译]如果能活一百岁，却去学不好的东西，还不如活一天，却勤奋追求真理。 ▲沙门夜诵迦叶佛遗教经，其声悲紧，思悔欲退。佛问...若勤精进，则事无难者，是故汝等当勤精进。譬如小水常流，则能穿石。若行者之心，数数懈废，譬如钻火未热而息，虽欲得火，火难可得。（《佛遗教经》） [今译]如果勤奋精进地去做，那么事情没有难办的。因此你们...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06404145565.html
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重要性：《佛遗教经》云：“汝等比丘！于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明，贫人得宝，当知此则是汝等大师，若我住世，无异此也。”佛陀心切地嘱咐弟子“以戒为师”，肯定戒律与佛陀在世无异。佛弟子以佛陀的...菩提本。”学佛无非是欲求无上正等正觉，而持戒是菩提的根本，也是迈向解脱自在的法门。《佛遗教经》说：“若人能持净戒，则能有善法；若无净戒，诸善功德皆不得生。”戒律的精神在自发心的清净受持，在于实践，因为持...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07235851245.html
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分钱，于佛法不能亲自修行，就算懂得再多也是如此。 ▲ 若勤精进，则事无难者，是故汝等当勤精进。譬如小水常流，则能穿石。若行者之心，数数懈废，譬如钻火未热而息，虽欲得火，火难可得。（《佛遗教经》） [...，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。（《佛遗教经》） [今译]懂得知足的方法，就是处在宝贵、快乐、安隐的地方。知足的人，即使睡在地上，也觉得很安乐。不知足的人，即使身处天堂...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07480153581.html
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车比喻三乘，而以牛车借喻成佛之道。
六祖坛经也说：长御白牛车。
在阿含经里以十二种牧牛的方法，譬喻十二个调和心、身的修行要领。
在佛遗教经里讲得更具体“譬如牧牛，执杖视之，不令纵逸，...人骑牛回到了家。如何保任呢？百丈禅师即以佛遗教经上所说示之：譬如牧牛，执杖视之，不令犯人苗稼，不犯人苗稼，即是离见取，不要向外去求玄觅奥，不停地朝心海里装些废知识。大安从此便领会了修行法要，不再向外驰...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08033054441.html
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无上菩提心。人生无限烦恼，要解除诸烦恼，必得先治心。心为身主，能治心才能修身。因此，佛教要求修行者必先发心，然后摄心，折服已有之烦恼心，以证无上菩提心。《佛遗教经》说：“此五根者，心为其主。...之一处，无事不办。是故比丘，当勤精进，折伏汝心”(见《佛遗教经》)...
业露华
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16530561612.html